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고성옥천사일원은 신라시대 경상남도 고성군 개천면 연화산 남쪽에 창건한 옥천사와 그 일대이다. 1994년 경상남도 기념물로 지정되었다. 신라 화엄십찰 가운데 하나로 알려져 있으며, 조선 후기에는 어람지를 생산하는 사찰로 지정되었다. 1935년에 필사한 『옥천사사적기』에 창건과 중창에 관한 기록이 있다. 옥천사를 중심으로 청련암과 백련암, 연대암 등의 부속 암자 및 고승들의 부도, 탑비 등이 있다. 현재 대한불교조계종 제13교구 본사인 쌍계사의 말사로 관리, 운영되고 있다.

북한 강원도 고성군에 있는 고려후기 입상 형태의 마애불. 불상. # 개설 고성온정리마애불입상은 고려 말기에 조성된 석불입상이다. 고려시대 고성군은 바위가 많아 풍암(豊巖)이라고도 했다. 이 지역에는 온정리성을 비롯하여 월비리석불좌상, 신계사탑 등 석조문화재들이 많다. 고성온정리마애불입상은 이러한 지역적 특성을 대표하는 유적 중 하나로 볼 수 있다. # 내용 고성온정리마애불입상은 커다란 바위 전면에 돋을새김으로 조성하였으며, 대좌(臺座) 없이 서있는 모습이다. 마애불의 높이는 4.5m이며, 몸체는 세부적인 표현을 생략하고 ...

882년(헌강왕 8) 최치원(崔致遠)이 당나라 소의(昭義)의 명복을 빌기 위하여 쓴 재사(齋詞). # 내용 이 해 7월 23일과 27일에 각각 쓴 2수의 재사가 『계원필경집(桂苑筆耕集)』에 수록되어 있다. 이 글은 최치원이 당나라 고변(高騈)의 종사관으로 서기의 책임을 맡아 있으면서 고변을 대신해서 쓴 것이다. 고변의 종손자인 소의는 당시 계속되고 있던 황소(黃巢)의 난을 진압하려다 전사한 인물로 추정되는데, 소의가 죽자 화이난[淮南]의 법운사(法雲寺)에 승려 300명을 초청하여 재를 설하고, 『금광명경(金光明經)』 5부와 ...

통일신라시대 때의 학자, 김대문이 승려들의 전기를 찬술한 불교서. # 내용 『고승전(高僧傳)』은 우리나라 승려들의 최초 전기집으로 통일신라 때 김대문(金大問, ?~?)이 찬술하였다. 이 책은 현재 존재하지는 않지만 『삼국사기(三國史記)』가 편찬된 고려 인종 무렵까지는 전해졌던 것으로 보인다. 김대문이 찬술한 『화랑세기(花郞世紀)』·『악본(樂本)』·『한산기(漢山記)』 등이 대개 신라에 관한 것이므로 『고승전』 역시 신라 승려들을 기록한 책이라고 볼 수 있는데, 보다 범위를 넓혀서 삼국의 고승들에 관한 승전일 가능성도 배제할 수는 ...

고양 원각사 고려시대 다라니 일괄은 고려시대 인쇄된 다양한 형식의 다라니 모음이다. 원각사(圓覺寺)에 소장되어 있는 고려시대 다라니(陀羅尼) 일괄(一括)은 밀교(密敎)에 속하는 경(經) 또는 주문(呪文)이 인쇄된 다라니 15종 37점이다. 이 다라니들은 어느 한 장소에서 발견된 것이 아니고 소장자가 계속 수집한 것이다. 현재 고려시대의 다라니에 대한 연구자료나 실물은 거의 알려져 있지 않다. 이 다라니들을 통해 고려시대의 다라니를 개략적이라도 살필 수 있다는 점에서 매우 유용한 유물이다.

고양 원각사 달마대사관심론은 중국 선종의 초조 보리달마가 심론에 대해 제자와 주고받은 문답 내용을 정리한 불교서이다. 달마대사와 제자인 혜가(중국 선종의 2조)가 주고받은 문답 형식으로 구성된 책이다. 마음이 만법의 근본이며 일체의 모든 법이 오직 마음이 낸 바임을 전하고 있다. 고려시대에 수용된 이래 한국불교 선종의 사상적 이념을 제공하였던 문헌이다. 이 책은 먼저 간행된 간경도감본(1463년)을 1538년(중종 33) 고창 문수사에서 저본으로 중간한 것이다. 2010년 3월 23일에 경기도 유형문화유산으로 지정되었고, 원각사에서 보관해오고 있다.

서흥 자비령사에서 수륙재의 제반 의식에 필요한 절차를 정리하여 1490년에 간행한 의례서. 불교의례서. # 개설 이 책은 1490년(성종 21)에 서흥 자비령사에서 간행한 판본으로, 물과 육지에서 헤매는 외로운 영혼을 달래고 위로하기 위해서 불법을 강설하고 음식을 베푸는 불교의식집이다. 2010년 3월 23일에 경기도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다. # 내용 이 책은 물과 뭍에서 살다 죽은 무주고혼의 넋을 위로하기 위해 지내는 의식과 절차를 기록한 것이다. 수륙재는 물과 육지에서 헤매는 외로운 영혼과 아귀를 ...

순천 대광사에서 원나라 지현의 『치문경훈』을 1525년에 간행한 불교서. # 개설 '치문(緇門)'이란 검푸른 옷을 입은 승려를 뜻하는 승가의 대명사로, 『치문경훈(緇門警訓)』은 승려들에게 내리는 경책과 훈계를 말한다. 2010년 3월 23일에 경기도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다. # 편찬/발간 경위 1525년(중종 20) 순천 대광사에서 간행했다. 원 편자는 알려져 있지 않다. 그러므로 『치문경훈』은 한때에 저술한 것이 아니라, 오랜 세월을 지내면서 여러 사람의 손을 거쳐 이루어졌다. 2권 2책으로 된 목판 ...

경상북도 경주시 내남면 천룡곡(天龍谷)에 있는 삼국시대 신라 시기의 사찰. # 개설 대한불교조계종 제11교구 본사인 불국사(佛國寺)의 말사이다. # 역사적 변천 창건연대는 미상이나 삼국시대에 창건되었다고 한다. 절 이름은 천녀(天女)와 용녀(龍女) 두 딸을 가졌던 부모가 딸을 위하여 절을 세우고 그 이름을 한 자씩 따서 천룡사라고 하였다고 한다. 그 위치가 묘하여 『토론삼한집(討論三韓集)』에는 “계림 땅에는 딴 곳에서 흘러 온 두 물줄기와 거슬러 흐르는 ...

동국대학교 불교학과 교수, 한국불교전서 편찬실장 등을 역임하였으며, 『한역불교근본경전』, 『한글아함경』, 『한국의 불교사상』 등을 저술한 불교학자. # 내용 호는 병고(丙古). 광주(光州) 출신. 1952년 전남대학교 의예과에 진학하여 의료인으로서의 수업을 하던 중 심장 계통의 병을 얻어 학업을 중단하고 10년간 병상생활을 하였다. 병원에서 치료불가 판정을 받고 산사(山寺)에 물러나 있던 중 『반야심경』 을 접하면서 불교와 인연을 맺게 되었다. 이 경의 묘리(妙理)를 3년간 탐구한 끝에 ...

전북특별자치도 고창군 흥덕면에 있었던 조선후기 흥덕향교 건립 이전에 폐사된 사찰. # 내용 갈산사(葛山寺)는 고창의 흥덕향교(興德鄕校) 자리에 있었던 사찰이다. 흥덕향교가 1621년(광해군 13)에 현재 자리로 옮겨졌다는 점을 고려하면, 이 사찰은 그 이전에 폐사되었음을 알 수 있다. 절의 창건에 관한 사항이나 자세한 내력은 확인되지 않는다. 다만 석탑 부재가 널려 있고 흥덕향교 앞에는 당간지주가 있어 이곳이 절터였음을 짐작할 수 있다. 당간지주는 기단부와 당간 받침은 없고, 좌 · 우의 두 기둥만 남아 있다. 고려 시대에 조성 ...

공(空)이란 인간을 포함한 일체 만물에 고정 불변하는 실체가 없다는 사상을 가리키는 불교 교리이다. 현상계의 모든 사물의 이법(理法)을 설명하는 원리로서 불교의 근본 사상이 되었다. 공은 부처가 보리수 아래에서 깨달은 진리에서 기원한다. 일체의 만물은 단지 원인과 결과로 얽힌 상호의존적 관계에 있기 때문에 무아(無我)이며, 무아이기 때문에 공이라는 내용이다. 원효는 공이라는 진실을 모든 사람에게 본래부터 갖추어져 있는 것으로 파악하였다. 원효는 본래 내 몸에 갖추어져 있는 그 진실을 자각하면 누구나 깨달음을 얻어 부처가 될 수 있음을 역설하였다.

경상북도 문경시 산북면 공덕산(功德山)에 있었던 삼국시대 신라의 승려 의상이 창건한 사찰. # 내용 대승사(大乘寺)와 10리의 간격을 두고 산의 서남쪽에 있었으며, 사불산(四佛山) 백련사(白蓮社)라고도 한다. 신라 시대 의상(義湘)이 창건하였다. 미면사라 한 것은 의상이 용녀(龍女)의 시중을 받으며 불경을 강할 때 뜰의 좌우에 있는 두 곳의 우물 중 한 곳에서는 쌀이 나오고, 다른 곳에서는 밀가루가 나와 아무리 많은 대중이 공양해도 줄어들지 않았다고 하여 지어진 것이다. 백련사라 불린 것은 원효(元曉)가 이곳에 머무르면서 『 ...

고려전기 승려 균여가 지엄의 『공목장』 4권을 풀이한 주석서. 불교서. # 개설 균여가 지은 『공목장기(孔目章記)』는 8권이었다고 하나, 현재 전하지 않는다. 균여는 불법(佛法)을 널리 펴서 사람들을 이롭게 하는 것을 자신의 사명으로 생각하여 제가(諸家)의 문헌 중에 이해되지 않는 것이 있으면 그에 대한 기석(記釋)을 지었다고 하는데, 『공목장기』도 그 중 하나에 해당한다. # 내용 『공목장』은 의상의 스승인 지엄이 그의 만년에 지은 저술이다. 갖춘 명칭은 『화엄경내장문등잡공목(華嚴經內章門等雜孔目)』이며, 『화엄공목장(華嚴 ...

공문은 일체법이 자립적 실체가 없음을 관조하여 해탈에 이르는 불교 수행법이다. 무상·무원과 더불어 해탈에 이르기 위한 세 개의 문인 삼해탈문의 하나이다. 삼해탈문은 공문을 근본으로 하며, 공문은 불교 자체를 가리키는 관용어로도 사용된다.

공부십절목은 선종에서 깨달음을 얻기 위해 설정한 수행의 열 가지 단계이다. 두 가지 의미가 있는데, 하나는 공부라는 말은 수행이라는 뜻으로 선수행의 열 가지 단계라는 개념이고, 다른 하나는 ‘공부십절목’이라는 용어로서 나옹 혜근의 어록에 제시된 가르침이다. 전자의 의미로는 보조 지눌이 무자화두를 참구하는 데 주의해야 할 사항으로 제시한 가르침이다. 지눌의 공부십절목은 일찍이 대혜 종고가 제시한 무자화두의 참구에서 주의할 사항을 근거로 해서 지눌이 설정한 열 개의 항목을 가리킨다.

불교에서 시주할 물건을 올리는 의식을 지칭하는 용어. # 개설 불법승 삼보(三寶)에 대해서 공경하는 마음으로 공양물(供養物)을 올린다. 일반적으로 부처님께 공양하는 것을 불보공양(佛寶供養), 부처님의 가르침에 공양하는 것을 법보공양(法寶供養), 승가에 공양하는 것을 승보공양(僧寶供養)이라 한다. # 연원 및 변천 공양의식은 불교의 한국 전래와 더불어 시작되어, 고려시대에는 삼보에 대한 공양이 각종 도량(道場) 또는 [재(齋)](E0048 ...

용복사에서 불교의 각종 권공의식 절차를 수록하여 1634년에 간행한 의례서. 불교의례서. # 내용 불교의 각종 권공의식(勸供儀式)에 대한 절차를 수록한 의식집이다. 1책. 편자 미상. 1634년(인조 12) 과거부터 내려오는 여러 공양문을 합쳐서 경기도 수청산 용복사(龍腹寺)에서 간행하였다. 내용은 상단권공(上壇勸供)과 중단권공(中壇勸供)의 구분이 있으며, 오공양(五供養)·육법공양(六法供養)·운심공양(運心供養) 등의 공양법이 수록되어 있다. 또한, 공양법의 의례에 필요한 보공양진언(普供養眞言) 등의 각종 진언과 게송(偈頌)· ...

불교에서 공작명왕을 신앙의 대상으로 개최하는 종교의례. 불교의식·법회의식. # 내용 공작명왕은 '불모대공작명왕보살(佛母大孔雀明王菩薩)'이라고도 하며, 불교의 밀교(密敎)에 나오는 가장 기원이 오래된 대표적인 명왕이다. 대부분의 명왕이 분노(忿怒)형인 것에 비해 공작명왕은 보살형이다. 『화엄경』의 주존불인 비로자나불을 모시며, 모든 재난을 물리치는 상징인 공작의 모습을 취하였으며, 푸른 연화대에 앉아 악마를 항복받는다고 한다. 형상은 삼면팔비(三面八臂)로서 얼굴이 셋, 팔이 여덟인 모습을 취하고 있는데, 그것은 관세음보살 등의 경 ...

수타사는 남북국시대 통일신라 때 창건된 강원특별자치도 홍천군 공작산(孔雀山)에 있는 사찰이다. 원효가 708년에 창건한 우적산 일월사를 그 효시로 전하고 있으나 원효 사후로 자료적 신빙성이 없다. 주변 불교 유물이 9세기 전후 건립된 것을 고려할 때 수타사도 9세기 전후에 창건되었을 가능성이 높다. 조선시대 들어와 선조 때 현 위치의 공작산으로 이거하며 수타사(水墮寺)로 이름을 바꾸었다. 임진왜란으로 폐허가 된 것을 1636년 공잠이 대적광전을 짓고 이후 차례로 건축물을 중건하여 현재까지 이어지고 있다.